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。”既如此，那就希望所有的显密佛教徒都认认真真地深研一下有关灌顶的问题吧。
总之，传法灌顶都是严肃的佛事活动，它们自有其严格的规定。如理如法的传法灌顶所具功德实难以文字描述，任何对此...佛教问答
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问索达吉堪布
显密问答录|如理如法的传法灌顶
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09560711241.html
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索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录|上师应为弟子传何法
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09571411242.html
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色即是空，空即是色”的关系，不论显密，也不论禅宗还是华严、法华等诸宗派，所有大乘法门无不以此为判定显空二者关系之唯一准绳。理解了这一点，对帮助大家理解如来藏的本体特征，理解佛法所谓的如来藏与...在这方面，《宝性论》以九种意义、九种比喻把这个问题讲得已是非常清楚，欲研究实修者不妨多研读研读这部论典。总之，显密佛法所共许的空性与如来藏，要领悟它们之间的联系与区别，就必须把龙树菩萨的《中观六论》以及...
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索达吉堪布|显密问答录|如来藏与外道思想之关系
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10012011249.html
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指出种种即身成佛的方便法门。密宗中因依赖上师不共的传承加持，且拥有多种多样的观想等方便法，又具体对应着某些密宗行者的根基，众缘和合，即身成佛便不再是天方夜谭。况且从显密公认的道理来看，所谓的几大劫是...可以即身成佛，因成佛所需资粮已圆满故。而显密佛法无不承认，具有大心力者每一刹那中都可圆满数劫资粮，因此并不需要像常人一般勤积三大劫资粮。如果说“于一毛端极微中，出现三世庄严刹，十方...
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索达吉堪布|显密问答录|即身成就与三大阿僧祇劫之修行
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09590611245.html
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显密|关于食素问题
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09503411238.html
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显密之分了。比如《女身令佛欢喜经》中就说道：“菩萨者，为令诸佛生喜，将自身化为女身，常行于善逝之前。”这就是所谓的以隐藏方式宣说，类似的经典教证还有许多。
法师又提到...-------------
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索达吉堪布
显密|双运与戒律
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09534411239.html
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为人上师者所应具足之标准，显宗法师也应具足相应条件，因有些要求原本就为显密所共有。不论藏汉僧人，假若是自己单独修持，则选择一门直下深入进去应无有任何不妥之处，这种心无旁骛似的专一精进本来就为佛陀所赞扬。...、三藏十二部等一切经续教义、实修窍诀全部融会贯通在一起。而在藏传佛教的千千万万个上师中间，精通显密教义的还大有人在，因对一个密宗上师来说，不把基本的显宗法要掌握于心，他就没有资格走进密法之门。我这样说...
索达吉堪布
显密|传法者的资格限定
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09552011240.html
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大家都来为佛法的共同繁荣、和睦共处而各尽己责、各出其力。对我个人来说，最大的心愿便是期盼能在有生之年看到显密佛法像糖与糖味一样圆融无间，为此，我将竭尽全力！
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索达吉堪布显密问答录|唯识见与中观见
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021411253.html
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。”这里世尊亲口宣说了显宗中的声闻、缘觉、菩萨乘者最后皆当归入密宗中。从暂时的观点来看，因众生各个根基有别，所以释迦牟尼佛才对症予药，开演出无量法门以接引万千众生。但不论显密，其终极目的均...究竟的意趣上是完全一致的。而显宗中若按顿悟、渐悟的不同也可分为顿渐二派，尽管修行时间长短不一，证悟之因缘、方式各异，但得果却无丝毫差别。
虽说藏地的雍顿班智达等人认为显密在所得的佛果上也有所不同...
索达吉堪布
显密
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021911257.html
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是无色界禅定境界；从见解上而言，无垢光尊者将其批驳为一种外道邪见。因此发了大乘菩提心的人，不说诸法断灭，若有此断灭之见，也不会是真正大乘发菩提心者。 关于藏密食素问题－－转自《显密问答录》 济群...有解答，以下末学谨录数则。 关于没有来世－－转自《夏坝活佛讲因明》 如：一人认为没有来世。可先问对方：为什么没有来世？他说，没人见过有来世。问：没见过的就是没有吗？答：当然。问：好，因为谁也没见过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11501538021.html